Eleona – Pater Noster / Mont des Oliviers

Commentaire culturel

Depuis le IIIe s. ap. J.-C., et peut-être même avant, le site est vénéré par les pèlerins. Les 1ers chrétiens se réunissaient discrètement dans la grotte pour y commémorer l’enseignement de Jésus, les Byzantins y bâtirent une très grande basilique à la mémoire de l’Ascension, les croisés y firent un oratoire dédié à la prière du Notre-Père, tradition qui s’est maintenue jusqu’à ce jour. Enfin, des sœurs carmélites s’y établirent au XXe s. : leur présence invite à la méditation silencieuse.
Le mont des Oliviers apparait à plusieurs reprises dans la Bible. David s’y réfugie pour fuir la trahison de son fils Absalon qui a usurpé son pouvoir. Dans le livre des nombres, le mont est associe au rite de la vache rousse, sacrifice de purification pour ceux qui ont été en contact avec les morts. A l’époque byzantine, l’Eleona appartenait à une trilogie de grottes aménagées en sanctuaires par Constantin pour éclairer 3 temps forts de la vie du Christ : l’Incarnation à Bethléem, la Résurrection au St-Sépulcre, et l’Ascension sur le mont des Oliviers.

Commentaire spirituel

Les évangiles attestent que Jésus a fréquenté le mont des Oliviers. Lors de ses séjours à Jérusalem, pour se rendre en ville, il devait emprunter la route du mont des Oliviers. C’est dans le jardin des Oliviers qu’il a été arrêté. L’évangéliste Luc situe l’Ascension sur le mont.

Références

(Mt 6, 7-13 / Lc 11, 1-4)