Commentaire culturel
Lieu traditionnel du supplice et de la Résurrection du Christ et, par conséquent haut-lieu du pèlerinage chrétien.
Il ne correspond pas à l’imaginaire né des Écritures. Transformé en basilique commémorative sous Constantin au IVe, il est réaménagé par les chevaliers croisés au XIIe. Longtemps objet de dispute entre communautés chrétiennes, il est aujourd’hui fractionné en chapelles de différentes confessions. C’est un labyrinthe sombre où se côtoient toutes les couleurs de peuples et de rites.
S’il désoriente parfois, il ne laisse jamais indifférent car il place l’homme face à la question du sens. Une quête qui mène dans les entrailles de la terre et de l’histoire…
Autrefois, la basilique offrait un parcours symbolique destiné à favoriser la méditation. à l’époque de Constantin, le pèlerin se dirigeait tout droit vers la rotonde depuis l’entrée monumentale (disparue), laissant le Golgotha sur le côté : l’accent était mis sur la joie de la Résurrection et la gloire de Dieu. Les croisés trouvèrent un édifice en ruine, coincé parmi les constructions alentours. Ils décidèrent d’ouvrir une entrée au sud (l’entrée actuelle). Le Golgotha était à droite de la porte et la rotonde à gauche : on insistait autant sur les souffrances et la mort, garantes du salut de l’humanité, que sur la Résurrection. Les transformations ultérieures ont altéré ce parcours.
Le St-Sépulcre est aujourd’hui un dédale de lieux obscurs. Pourtant, une plongée depuis la cime jusqu’au pied du rocher offre un itinéraire cohérent à travers les âges de la Chrétienté…
Commentaire spirituel
Le Saint-Sépulcre comprend les dernières stations, ou étapes, de la via dolorosa, littéralement, « la route douloureuse ». Elle fait mémoire du chemin de croix parcouru par le Christ. Le lieu intègre deux dimensions bibliques, théologique et spirituelle : Golgotha (Tombeau) et Anastasis (Résurrection), la thématique du « Tombeau vide ».
Références
(4 récits sur Passion et Résurrection)
